我读庄子（二）：机机复机机
庄子说机心，讲到真人就不该有机心，这不过是一种理想状态罢了。对于一般人来说，要在这个社会上活下去，没点伎俩怎么行，无非就是机心多少而已。
那么，到底该多少为好呢？
这很难有一个定量的说法。庄子认为是越少越好，自然而然才美。但是孔子则不这么认为，人要做事情，总要先把工具打理好了。但是，这里面实际上隐含着一个限制条件：只要能把事情做好就可以了，没有必要在器物上下更多的功夫。用司马贺（Herbert Simon）的有限理性学说来解释，就是“够用就好”。把握着这样的一种度，人的本性才不会迷失在对外物的无限追求当中。
回过头来看庄子，其实个人浅见，以为庄子的哲学很大程度是只能在想象中成立的。看看史书上的庄子，其实活的很窘迫，曾经向朋友借钱遭拒，死了老婆也没钱埋葬，虽然庄子表现得很豁达，但是如果能够有一点钱打发这些烂事，不是更好吗？说到底，我认为庄子的哲学更多的是一种意识上的反抗姿态：在当时的制度条件下，庄子以一个漆园小吏，实在是没有多少能力改善自己的生活，那么至少在想象中还可以获得一个极乐世界吧！落魄文人，虽然有才又如何？这个世界有才又失败的人太多太多了。
想到这里，觉得自己还算幸运。从历史上看，现在的中国确实是三千年未有的大盛世，没有饥荒，没有战乱，13亿人的温饱基本得以解决——在历史上，这是完全不可想象的。那么，有什么理由不多用点心思，把自己的生活打理得更好呢？
庄子也是要吃饭穿衣的，也不能不有机心。生活中得不到，就化诸文字，流传千古，说起来也算是大机心了。机机复机机，谁解其中意？！
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